المسندة ، سواء من المرفوع ، أو الموقوف على الصحابة ، أو المقطوع عن التابعين « 1 » . ورجح البعض أن مفهومه ينحصر في التفسير النقلي عن المصطفى صلى اللّه عليه وسلم ، والصحابة « 2 » ، أو قاله كبار التابعين متلقى من الصحابة ، وصح سنده « 3 » . وأورد بعض من قال بهذا القول الخلاف في مسألة إدخال تفسير التابعين ، ومال إلى عدم ذلك مستدلا بأنهم لم يشاهدوا عصر النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فيغلب على الظن أن تفسيرهم من قبيل الرأي ، والاجتهاد ، وأنهم مع عنايتهم الشديدة بالنقل عن الصحابة قد أكثروا من النقل عن أهل الكتاب « 4 » . وذهب البعض الآخر إلى أكثر من ذلك ، فقصر التفسير بالمأثور على ما كان متعلقا بالسماع عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وأما الأقوال المنقولة عن الصحابة والتابعين مما يتصل بالاجتهاد ، والاستنباط فليست من التفسير بالمأثور « 5 » . وفي ذلك يقول الشيخ محمد الصباغ : إن الرأي الصحيح أن ما جاء عن الصحابة ، والتابعين العدول - فيما ليس من باب الاجتهاد والاستنباط ، وإنما هو متوقف على السماع من النبي صلى اللّه عليه وسلم - يعتبر من التفسير بالمأثور ، وهو ملزم إن صح سنده ، وأما المنقول عنهم مما يتصل بالاجتهاد والاستنباط ، فليس من المأثور « 6 » .

--> - القرآن ( 112 ) ، وكتاب اللآلئ الحسان ( 344 ) ، وكتاب في علوم القرآن دراسات ومحاضرات ( 157 ) وكتاب مناهج المفسرين من العصر الأول إلى العصر الحديث ( 69 ) . ( 1 ) مقدمة كتاب العجاب في بيان الأسباب ، عن كتاب الدر المنثور ( 8 / 699 ) . ( 2 ) مدخل إلى علوم القرآن والتفسير ( 217 ، 223 ) ، وأصول التفسير وقواعده ( 111 ) ، وعلوم القرآن مدخل إلي تفسير القرآن وبيان إعجازه ( 403 ، 404 ) . ( 3 ) مباحث في علوم القرآن ( 347 ) . ( 4 ) دراسات إسلامية في علوم القرآن د . شكر محمد أحمد ، د . محمد مصطفى النجار ( 59 ، 61 ) ، ومناهل العرفان ( 1 / 481 ) . ( 5 ) علوم القرآن مدخل لتفسير القرآن ( 403 ) ، دراسات في التفسير وأصوله ( 46 ) . ( 6 ) لمحات في علوم القرآن ، واتجاهات التفسير ( 180 ) .